解字》的名义，修编此书，直行文之间加入句读即可……这样一来不仅不用和这些顽固的老博士正面对抗，而且还可以拉扯到一些外援……”斐潜解释说道，指了指学宫大殿的方向，“古文今文相争，至今仍未曾停歇……许公最大的失误，或许就是将说文解字上缴了朝堂……”
之前斐潜的想法是在五经之上加注句读，这无疑就是给这些以五经为生的人沉重的一击，这些老家伙自然不愿意，但是说文解字么……
谁会在意在大招牌之下的小私货？
再加上现在是根本就没有所谓的版权的汉代。
许慎所处的时代，古文经与今文经的论争非常激烈。
因为当时今文经学都是既得利益者，所以这些人强调今文经学都是不可怀疑，不可更改的，但是实际上因为口口相传，各家有各家不同的解释，因此经学当中解说字义不严肃，谬语较多。
而之前提到，许慎献书的汉安帝时期，内外忧患严重，也无心整理经学，所以虽然许慎这一本书被收纳到了东观云台，但是一来许慎当时年龄也大了，有心无力继续扛起古文经学的大旗，另外一方面也被今文经学的既得利益者暗中压制，最终提倡严谨，辟除邪论的许慎的这个经典，并没有得推广。
并且还有一点非常重要的是，许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字词之义，基本上都是这个字词在经文上下句之中的具体意义。而许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义，或许个别词语因为知识范围限制导致解释出现错误，但是这样的行为无疑等于是抓住了词义的核心问题。
因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决系列有关词义的问题。此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使普通受众可以加深对本义的理解，扩大受众的知识面，丰富本义的内涵和外延。
蔡琰试探的说道：“你说得外援莫非是水镜先生？”
斐潜笑笑，点点头。水镜先生司马徽对于今文经学随意注解的行为很是不满，来了学宫之后，多次在大殿当中将一些今文经学的谬误之处拖出来大加鞭笞，这个几乎学宫上下都知道。
因为司马徽所举的例子也的确是今文经学的一些明显的错误，所以就算是有心辩驳的也无力反抗，只能是躺倒任司马徽施威，然后憋着气准备抓些司马徽的小辫子再报仇回来。
文物第一武无第二不是随便说说而已的。
因此在这个事情上，司马徽便是天然的友军，斐潜就是建议蔡琰借司马徽这个树来两开花，一方面行句读推广，另外一方面么……
蔡琰显然也是想明白了，不由得朝着斐潜翻了一
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